_ من ذاكرتي .. ( 19 )
🌂🌳🌴🌵🐚🕸🌾🌙📚
_القصبة.. ديوانٌ لم يكتب❗
على ارضها وتحت سمائها
احداث عشتها وشاهدتها
واخرى سمعتها ٠٠
فتخيلتها ٠٠🌍
📌 _ اللوحهـ..الاولى..🇸🇦‼
_ بين الحقيقة والوصف✍...
🔦📺🛢⚖📖✂📝✏🏝
__\|\|_______________!!!____
_ للقصبة ماض عريق وتواصل مستمر مع ما حولها من مدن
وقرى وقبائل من السهل والجبل .
ولو انطلقنا من اسمها الاصلي( قصبة العبادل ) سنجد ان لهذا الاسم
العريق دواعٍ ومسببات
وجيهة جداً.
١-اهمها ان قبائل العبادل خاصة قبيلة بني حرب
والتي هي وجبالها تمثل المدخل الشرقي للقصبة قد استوطنت قديما جبالها المعروفة غالبا باسمائها
والممتدة من وادي الدحن وحدود اليمن جنوبا وشرقا الى جبال سلا و حدود
سفيان شمالا وتطل على قبائل المسارحة غرباً.
ولذلك كانت القصبة وقراها واوديتها ومعاميلها
الخصبة كانت ( المنجع ) الموسمي في ايام الخير
لهذه القبائل وغيرها من القبائل المجاورة، منذ
ماعرف تجاوزا بايام (الجاهلية)! والتي قد نستشف زمانها من هذه الابيات الشعبيةالبسيطة التي كان يتغنى بها
المطرب علي صبياني
على اسطوانات ( البيكم )
منذ ما يقارب خمسة عقود حيث يربطها الشاعر
بظهور بندق ( النبوت ) المعلوم وقت صنعه
١٨٩٠م-١٣٠٧هـ
وفيها يقول :
الله يسقي ايام الجاهليه..!
حازب ( امنبوت )
و ( امجرده ) العولقيه..!
رضوتك بمروح
و .. امزايد عليّه..!!
ويبدو ان الشاعر كان قد ضاق بحياة الاستقرار وصرامة النظام واخذه الحنين والشجن لايام
العشق والغرام والفروسية في زمن الانفلات والفوضى !.
كما ان الشاعر الشعبي عبدالله السلامي ذكر
النبوت في وصفه
لمعركة ( الحفاير١٣٢٩هـ)*
بين الترك وقبائل المخلاف
في العهد الادريسي
حيث قال :
_ النبابيت والموازر صف ثاني ..
يحسبنُّه يأخذ الشافة
عياني ..
طاح في سود الكِعَاش*!
كان ريت الترك يوم ظلوا هرابه ..!
و امعرب مِتقفيّهْ فيهن
ضرابه ..!
غالي (امنبوت) واميزر سلابه.
_ وهي جاهلية تختلف عن جاهلية ما قبل الاسلام ولكنها قد تتفق معها
ببعض الامور كانعدام
الامان والسطو والغزو والنهب والقتل والثارات وغيرها وقد ادركنا كبار
السن الذين قضى اكثرهم
الى ربه وهم يتداولون
هذا المصطلح بكثرة،
ولو سألت احدهم ما
يعن هذاالاسم لقص
عليك الكثير من المآسي والاحداث المروعة والمحزنة!ولو سألته عن تلك الايام
متى كانت ؟لاجابك انها
ما قبل الحكم السعودي
الذي ما ان ظهر حتى
ارسى الامن والامان مكان الخوف ، ونشر الدين
الصحيح والعلم بدل
الجهل والشركيات
والخرافات(التي عايشنا وشاهدنا انا وجيلي
بعضا منها )!
كما احل الصحة بدل
المرض، وبسط العدل
والرخاء والغنى مكان
القهر والفقر والعوز
وحول تلك القبائل
المتناحرة لمجتمعات
مستقرة ومتآلفة تسهم
في بناء الوطن ورفعة
شأنه وحماية منجزاته
ومكتسباته فحفظ الله
بلادنا وحكامنا وادام
عليناهذه النعم الجليلة.
وسأورد هذه القصة
القديمة عن احد اعيان العبادل والذي كان يسكن قرية القصبة لتصف الحال ولعلها وقعت في اخر ماعرف
بايام الجاهلية اوقريبا
من ذلك العهد والقصة
رواها لي اخي :
نقلا عن ابنة الرجل نفسه التي روت له القصة وهي طاعنة في السن حيث
كانت رحمهاالله
احد ابطال تلك الحادثة..!
تقول في احدى الليالي المظلمة والدنيا دجوْ
( ظلام مع سحب كثيفة ) وانيه جاهلة صغيرة وقنحا( هدْوَهْ ) يعني
باخر الليل أحسْ أبيه
بجلبة باطراف بلادنا
وكان الدنيا جوع والناس
ما معام الا وجه الله
والسرَق باسل !
فناداني بصوت خفيف
وهل( ولده ) اعطيني ( البندق )!
اعطيكوه وشلوه وقوّس ورمى على ( الوكس )
اي خمن ورمى على
مصدر الصوت.
ورجعنا رقدنا والصله ( الصباح )برهنا نقفر
اثاروه حط باحد مِنِمْ
( منهم )وقاموا سيرتوه سحبوهو على الجنازية
ميد يهربوا لكنه مات
عليهم فقلعوهوا وفروا!
يقول وصفته بانه آدمي ضخم الجثة اخضر
( يميل للسواد ) ! كان
جسمه كله ممزق من اثر ( الجنازية )اصول القصب
الحادة بعد حشهابالمحش.
وذكرت انهم تركوه في
مكانه حتى الليلة الثانية وجاءوا اصحابه واخذوا جثته خلسة في الظلام
وهربوا ..!
ربما انهم تركوا جثته
لعلمهم في مثل هذه
الحالات ان اهله لابد
انهم سيعودون لاخذه .
المهم ان القصة حقيقية
غفرالله لابطالها وانها
تصف الحال البائس
الذي يجعل الانسان
يغامر بحياته ويخاطر
بها وهو يعلم انه في
سبيل توفير لقمة خبز
ولو سرقة اواغتصاب
قد يَقتل او يُقتل ويذهب
دمه هدرا بلا قيمة على
رأي مثل الشيبان
الشعبي:( كفسوة طحّانه )!
التي حتى لاتسمع
من صوت المطحنة.
٢-وعودة لاكمال حديثنا
عن اهمية الموقع المميز
لقرية القصبة فلو دققت الملاحظة في مساقط
الطرق الجبلية ومسار
طرق الحباطة كلها
او معظمها ستلاحظ
انها تلتقي او تمر منها والتي كان يعبرها قديما حتى القادمين من اليمن
للحج اوالتجارة والتسوق
وغير ذلك .
ولو عاد بك الزمن للوراء خمسة عقود تقريبا
وراقبت طريق المشاه
والدواب القديم المعروف بطريق ( المساوقة) والذي
كان يمر من امام مقر مركز
القصبة السابق وينزل للوادي عند ميراد الماء
الذي اندثر مع الوقت
( بير القرعاوي التي
حفرها وصبهاشخص
اسمه صديق عام١٣٩٢هـ تقريبا ).
ثم يمتد ذلك الطريق مارا
من بلاد الدراعشة فلو تابعته
في يوم الاربعاء خاصة
من بعد العصر فستلاحظ قوافل المساوقة سيرا
وركبانا على الحمير
والبغال والجمال من
داخل الحدود وخارجها قاصدين سوق العارضة والعكس في الليلة
التالية قاصدين سوق (الضيعة)اليمني وقد
تخف الحركة قليلا في
وسط الاسبوع لكنها لا تنقطع .
ومن ذكرياتنا مع هذا
الطريق في عام١٣٩٤هـ
حين كنا بالصف الثاني الابتدائي وكانت الاجازة يوما واحدا هوالجمعة
يوم الخميس كان الجدول اربع حصص وفي احدها
بعد نهاية الدوام اشار
علينا بعض الزملاء نسوق العارضة فلم نمانع رغم
ان امرا كهذا ذلك الوقت يعد
مغامرة غير محسوبة لمن لم
يغادر محيط قريته من قبل
وربما كان بعضنا كذلك .
كما انه يمثل خطيئة وتمردا
على عوايد الاسرة وآدابها
وقد يكون العقاب عسيرا
يصل لدرجة استخدام
اشواط الخيزران والنبع
والشريان وغيرها! ولكن
اجلنا التفكير في العقاب
لاخر المشوار لعلمنا ان
تحقيق بعض الاماني
لابد له من ثمن !.
فانطلقنا حوالي الساعة
الخامسة غروبي (١١ص)
اذكر من تلك المجموعة
الطيبة زميلنا الراحل :
يحي احمد العبدلي
رحمه الله والاستاذ
موسى عبدالله والاخ
احمد حسين صالح
الحربي الذي ذكرلي انه
كان معه اربعة قروش
قيمة علبة حليب التغذية
المدرسية التي باعها في
اليوم السابق من الراحل
حسن احمد جذمي رحمه
الله ممايدل ان نية السوق
كانت مبيتة عند البعض!
كما ذكرني الاخ احمد
مشكورا بالاسماء التاية:
سلمان احمد اسعد لغبي
وابراهيم عبدالله عايش
ومحمد علي الحربي
والاخ علي سلمان جابر الحربي اكد هو ايضا انه
كان معنا .
ورغم اشعة الشمس الحارقة
الا انها لم تكن تمثل عائقا
لذلك الجيل ومضت الطريق
بين المزاح والضحك والمشي
والهرولة والترقب والفرح
احيانا اخرى !
وفي وادي الجعلة في المدرك
الشمالي الذي يقع جنوب
بيت عثمان سلامة رحمه الله
قابلتنا امرأة عجوز
عائدة من السوق مشيا
تحمل مقاضيها على ظهرها
ومنها جالون قاز لكنه
كان مثقوبا ويسرب فطلبت
منا مساعدتها في اصلاح
ذلك التسريب حتى لا تفسد
ريحة القاز تلك المقاضي
واقرب علاج هو سده
بالتمر فاخرجت قرطاسا
به ثمن فراسلة تقريبا من
التمر( المدعس )ولم يقصر
الشباب يحي احمد
واحمد حسين والبقية بمساعدتها في اصلاح الجالون رغم ما حصل
من سطو على بعض
التمرات واكلهاخلسة
من شباب الفزعة
سامحهم الله!
ثم اكملنا المسير للسوق
الذي وصلناه قبل العصر
بساعة اوتزيد قليلا فغمرتنا
الفرحة والدهشة فوصول
السوق يعتبر شيئا كبيرا!
حاولنا نسيان الخوف والبحث عن اقاربنا لنحصل على بعض الريالات فالجوع والعطش قد انهكنا!
اما انا فقد وجدت اخي
حسن حيدر ورغم النظرة الغاضبة التي توحي بالمخمسات المؤجلة
الا اني ظفرت منه بريال
او ريالين لان الغداء في مطعم عطيفة رحمه الله
او لدى المنزلات تقريبا
كان بريال او اقل وشربة
الماء من جرة اوبلبلة
الساقي بقرش او قرشين ومثله كاس الشاهي !
تفرقت المجموعة كل ذهب
لقريبة وبقيت اناويحي
احمد نبحث عن والدته العمة( صيدة ) الله
يرحمها رحمة واسعة
التي قابلتنا باتسامتها
المعتادة حيث اشعرتنا
ببعض الطمأنينة وبعد
ان قبلت رأسها سألتني
وابنيييه طاوعكه يحي
وسوقم تمشون؟!
اقعدوا اقعدوا اربخوا.
تجولنا في السوق طولا
وعرضا ولم نضيع ثانية
واحدة ولا اذكر ماذا
اشترينا لكن اظن ان العمة صيدة طلبت من جارنا الجمال يحي جيلان الحربي
اركابنامعه انا ويحي
على جمله وقت العودة
و الله يجزيه خير لم يقصر
وانطلقنا (العصر داني )
فكانت العودة اجمل فمن
فوق ظهر الجمل المرتفع
تشاهد الدنيا بشكل اوضح
ووصلنا القصبة اول الليل.
واذكر ايضا اني سوقت
بعدها مع اخي مردفا
على الحمار .
نقف هنا وللحديث بقية .✋
🌹💞🌹📕🇸🇦⛈📝🎲📚
_ همسهـ..👂🌹---!!😘 !👀
🏝 يا نازلا ضيفا🤝على
القصبة..🌳
او عابرا🏇 منها وانت
لا تدرِ ..!
ارضٌ بها للضيف
مكرمةً ..☕🥛
والجود وصف لها من
غابر الدهر ..🍚
كم عابرا جاءها ثم
استقر بها ..🍙
لما رأى من اهلها الطيب
انهراً تجري ..!
يا صاحبي✋سلم .. ان
مررت بها ..
فان لم تجدنِ .. فالقِ السلام
على قبري .
______________من نظمي!!
💚🇸🇦💚
•كتبهـ... ابومعاذ الصائغ
•القصبة_ ١٦ / ١٠ / ١٤٣٨ هـ
__________________________
*معركةالحفائر١٣٢٩/٥/١٠هـ بين الدولة الإدريسية في المخلاف (جازان) بقيادة محمدالادريسي والاتراك بقيادة احمد عزت باشا
وهزم فيها الاتراك هزيمة
منكرة!
والحفاير موقع المعركة
وكان ميراد الماء لمدينة
جيزان ويبعد عنها٥كم.
ما تستطيع التوقف عن القراءة حتى آخر كلمة من النص..!
ردحذفيكتب للأذن والعين والقلب
فكأنك تسمع الكلمات تنساب
وكأنك ترى الأحداث والتفاصيل مشاهداً وصوراً..!
ولا يسع وجدانك وإحساسك تجاهل التفاعل مع هذا السرد البسيط العميق العذب .
_ تعليق الدكتور :
عبدالرحمن الصايغ
على الموضوع!!
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذف