من ذاكرتي _٢٢_

_ من ذاكرتي .. (  22  )
🌂🌳🌴🌵🐚🕸🌾🌙📚
_القصبة.. ديوانٌ لم يكتب❗
على ارضها وتحت سمائها
احداث عشتها وشاهدتها
واخرى سمعتها ٠٠
فتخيلتها ٠٠🌍
📌 _اللوحهـ..الرابعهـ..🇸🇦
_ بين الحقيقة والوصف✍...
🔦📺🛢⚖📖✂📝✏🏝
__\|\|_______________!!!____
_ السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ..
ونواصل حديثنا الشيق حول المقومات التي ادت الى تميز
موقع القصبة ونذهب للرقم :
٥ _ التنوع السكاني :
الذي كان ظاهرة جلية ونتيجة حتمية وطبيعية فرضتها المقومات الاربعة التي طرقناها في اللوحتين
الاولى والثانية واهمها :
توفر المياه التي هي عصب
الحياة ( الاودية ) والاراضي الزراعية الخصبة مع عبور طريق رئيسي ومهم منها
كما ذكرنا سابقا .
ورغم ان الحديث في هذا الجانب بالذات ليس بالامر
الهين خاصة مع ندرة المصادر او قل انعدامها تقريباً! الا ممّ بقي من بعض كبار السن وما
يروونه لنا من اخبار واحداث
تفتقد احياناً للتسلسل
والترابط والتحديد الزماني والمكاني!ومع كل هذه العيوب من تباين في الرواية الواحدة احيانا ونقص في التحديد الظرفي بقسميه الا ان عفوية مايروى ويقال وعذوبة الصدق في تلك المفردات التي ينطقونها في سرد الاحداث تجعلك تنصت لكل ايماءة ومفردة وكل جملة اوعبارة لانك قد تجد فيها اشارة اوتفسيرا لكثير من الامور والاحداث التي شاهدناها
او سمعناعنها واعيانا تفسيرها في بعض الاحيان!
وقد اضطررت للاستعانة بكل
مايمكن الاستعانة به مما اعرف ومن كبار السن ومن دلالات اسماء المواقع والقرى حيث ان بعضها باسماء اشخاص معروفين واحداث معلومة حتى وان كانوا قد ماتوا فابناءهم واحفادهم
اوبعض  من يعرفهم مازالوا موجودين ! ووجدنا لديهم
بعض مايفيد .
وهذا بالطبع تلبية لرغبة بعض الزملاء الذين طالبوني بالكتابة عن القصبة واهلها منذو عشرات السنين وسوف اتحدث هنا بشكل عام عن القصبة ثم نفصل ان شاء الله
في المستقبل .
وعليه فقد كان سكان القصبة قديما التي تمثل في رأيي :
( حاضرة العبادل )! من قبائل وفخوذ وبيوت مختلفة ومتباينة جمعتهم الاقدار لكنهم تجانسوا وتعايشوا
في حب واخاء لا يوصف !ويستحق ان يكون مضرب مثل وانموذجا راقيا يحتذى .
حيث كان اهم سكانها :
اولا _العبادل بنسب مختلفة
وهم الغالبية خاصة اللغوب،
بني حرب، الجذم، الايتام،
وسحار في جنوب مركز القصبة.. وغيرهم بعضهم سكنها من قديم ثم مع التحسن التدريجي لحالة الامن ( ينجِّع ) مثلا فيستقر فيها! ثم يلحق به بعض اقاربه او معارفه بعد حين. ولعل ظهور البندقية على نطاق واسع كسلاح مجدٍ للدفاع عن النفس منذ عام ١٣١٩هـ منذ زمن ( غيشانة ) الجميل شجع على ذلك في زمن انعدام الامن .
(ذكرالعقيلي*ان عودة الاتراك
لحكم المخلاف وسقوط دولة
الاشراف( آل خيرات )جعل المنطقة كلها تعيش في فوضى عارمة واقتتال قبلي مخيف من عام١٣١٠هـ وزاد تلك الحروب ضراوة ترخيص فرنسا عام ١٣١٩هـ ببيع السلاح في مستعمرتها "جيبوتي" دون قيد حيث نشطت تجارة السلاح في تهامة بغرض مقاومة الاتراك ).
اما البقية فقد حطوا رحالهم على  ارض القصبة تباعا نازلين من الجبال او قادمين من شتى الجهات خصوصا من بداية حكم الادريسي ١٣٢٦هـ الذي تمكن من ضم الجبال الشرقية التابعة حينها اسميا للامام عام ١٣٢٧هـ ومنهاجبال العبادل وشدا وبلاد العرّ والنضير وجماعة الى جبال فيفا وعسير..( اكثر ساق الغراب*)
استمر الحكم الادريسي حتى
ضم جازان وتوحيد الدولة
السعودية عام ١٣٥١هـ .
ذكر لي المطوع :
محمد احمد سلمان لغبي
امام جامع القصبة ان عمره
حولي ٨٣ سنة وهو من مواليد القصبة لكن اخاه الكبير :
يحي احمد سلمان لغبي
رحمه الله من مواليدالجبل .
ومثل هذا الكلام الموثوق
نستدل به على المكان والزمان
لانه يعيدنا لعام ١٣٥٥هـ تقريبا كما نستدل بغيره من الروايات الصحيحة والموثوقة .
وفي الغالب ان كل اسرة من العبادل تسكن القصبة لها في الجبال موطنها الاصلي بقايا بيوت قديمة او اراض زراعية .
_ثانيا: من مختلف قبائل
المسارحة خبراني عياشي
قحل ..الخ .
_ثالثا: بعض البيوت والاسر التي ليست من العبادل وتسكن القصبة واستفسر عنها بعض الزملاء مثل :
_بيت الشريف تعشر ...
_ بيت العريشي ....
_ آل العربي ويقول الاستاذ :
محمد علي عربي ان جده :
محمد يحي عربي رحمه الله
سكن القصبة منذ قدومه اليها
مع الدعم الشعبي للقوات
السعودية عام التوحيد ١٣٥١هـ ثم استقر في موقع منزلهم الحالي وذكر نقلا عن جده ان من اشهر سكان القصبة القدامى حيث كان سكانها قليلولون في ذلك الوقت :
الشيخ : جابر حسين الحربي
والشيخ : جابر يحي اللغبي
وغيرهم رحمهم الله جميعا.
_ بيت الصوغ ....
ولنا مع هذه البيوت والاسر وقفات قادمة ان شاء الله عندما يحين التفصيل عن القصبة( العاصمة )!
_رابعا: البدو( الشروق ) وان كانوا قلة الا ان بعضهم تزوج وسكن واستقر بينما كان البعض الاخر يأتي ويذهب ويتردد عليها باستمرار .
_خامسا: اليمنيون بانواعهم
الجبلي والتهامي والمخضري
وكذلك من عرفوا بالاخدام !وكان بعضهم من قبل العهد السعودي وبعضهم من بعد ثم استقر فيها، واخرون يترددون بين فترة واخرى،اماالمخاضرة فكانوا ياتون في مواسم الخير والحصاد على شكل افراد اومجموعات و أسر
يتخضرون ثم يعودون لبلادهم ومنهم المجاربة ( ياكبيري )!😅
(الانداد يعرفون👆معناها)!
_ سادسا: واخيرا ساذكر لكم هذ الحوار الذي دار بيني وبين جارنا الراحل العم :
سلمان محمد لغبي رحمه الله وهو من اعيان القصبة الثقاة ومن اقدم سكانها !
_ حيث خرجت ذات مساء بسيارتي فوجدت العم سلمان في الطريق بين المقبرة ومسجده فتوقفت وركب معي ثم طلب مني ان اوصله الى دمنة راشد.
المهم اتجهنا غربا وعندما تجاوزنا ملعب كيسة
وأصبحنا بمحاذاة معمال جارنا الراحل العم :
حسن يحي عربي رحمه الله
والمعمال معروف اسمه
بخالف امحجّام والموقع
عموما بقايم امحجام !
فقال لي العم سلمان :
شوف ياعمر واشار على العشة التي كانت مبنية عليها جهوة المحماية وقال : ترى من هنا الى قرية قايم الغبراء كانت كلها قريةواحدة ( عُشّة في سَاس عُشّة )!
وكان يسكنها قبيلة اسمها الحَجَامَة!
فسألته : وفين راحوا ؟!
فقال تفرقوا لجهة الجوّة واكثرهم سافر الشام ( الحجاز ونجد..).
ولم يبق منهم الا الختّان :
صلاح ومساعده المغَش
اذا تعرفهم؟ فقلت نعم صلاح
الختان اذكره واعرفه !
واظن اخر مرة شاهدته فيها
في هود مجموعة من زملائنا
على رأسهم الاخ :
علي سلمان جابر الحربي
والاخ محمد علي الحربي
وربماالاخ جابر حنين مخرش وغيرهم كان ذلك في عام ١٣٩٦هـ حيث تم الختان
في بلاد النجارية الواقعة في (الوادي الشامي)فوق الزبير الواقع شرق الاسفلت حاليا
تحت ضرب الزلاف وصيحات
ودبكات المتهودين يوم كان
للفرح مكانا في تلك النفوس البريئة والشعار :
( يومك عيدك )! ولعله كان  من اخر ايام ( غيشانة )!
التي ذكرها شاعر الحرث قديما محمد القضيبي :
بكتْ بَكْ يا علي* زينَ المواشي ..
و(غيشانة) وبِلْ ابُوك امخراشي .
_ ( ويرى العقيلي ان غيشانة والهيجة من اسماء( خميعة )
لكن المطوع يقول :
ان القصبة وكل قراها هي
جزء من غيشانة! التي تمتد ( شمالا وجنوبا ).
وحول ذلك( الهود*) الكبير فليصحح لي الاخ ابوسلطان كبير فرسان ذلك( اليوم ) ان اخطأت في بعض المعلومات
كما اتمنى ان يذكرنا ببعض
الاقواف التي صدح بها ممجدا قبيلته واخواله ..!.
هذا وقد اكد لي المطوع الذي حدد تاريخ ميلاده من عام
١٣٥٠-١٣٥٥هـ كلام العم : سلمان واضاف لي بعض المعلومات حيث قال :
كانت تقودهم اي الحجامة امرأة اسمها :
( سُعدىٰ حجامة.. )!.
ووصف لي عُشّتها الشهيرة!.
الى هناانتهي الى القول :
ان تمازج ثقافات ذلك التنوع
السكاني الفريد من نوعه خلق اشكالا وانماطا حياتية متنوعة اثْرَت ثقافة وتراث كل شرائح ذلك الجيل القنوع الذي عاش حياة سعيدة رغم قسوة الظروف حينها الا
ان همته وباسه اخرجته
من دائرة الملل ورتابة الحياة ذات النمطية الجامدة!
الى حياةاوسع واكثر تنوعا.
لذلك اكرر القول :
ان جيلنا عاش حياة بسيطة
وفقيرة لكنها سعيدة وبريئة !
وان شاء الله سيتضح ذلك
جليا من خلال ما سيدون وما
دون بعضه ونشر وقرأتموه.
واقف هنا ولا يفوتني تقديم
الشكر للشيخ :
محمد احمد لغبي امام اقدم جوامع القصبة للمعلومات
القيمة والمهمة التي اتحفنا بها وساهمت في اخراج هذا
المقال بهذه الصورة .
وللحديث بقية..
فشاركونا ✍..👋
‏🌹💞🌹📕🇸🇦⛈📝🎲📚
_ همسهـ..👂🌹---!!😘 !👀  
لولا التدوين لضاعت اخبار الامم،وايامهم،و احداثهم!
ولما تواصلت اخبارهم وحضاراتهم .
فعلمٌ ليس في القرطاس ضاع
والصدق في تدوين التاريخ امانة .
____________
*المخلاف السليماني ج١
*نفس المرجع ------ج٢
*علي احمد الكرس من مشايخ الحرث قديما.
العقيلي گ.(الادب الشعبي)!
*الهود..مراسم حفل الختان.
‏               💚🇸🇦💚
•كتبهـ... ابومعاذ الصائغ
•القصبة :
الاثنين  22-11-1438هـ