من ذاكرتي _٢٢_

_ من ذاكرتي .. (  22  )
🌂🌳🌴🌵🐚🕸🌾🌙📚
_القصبة.. ديوانٌ لم يكتب❗
على ارضها وتحت سمائها
احداث عشتها وشاهدتها
واخرى سمعتها ٠٠
فتخيلتها ٠٠🌍
📌 _اللوحهـ..الرابعهـ..🇸🇦
_ بين الحقيقة والوصف✍...
🔦📺🛢⚖📖✂📝✏🏝
__\|\|_______________!!!____
_ السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ..
ونواصل حديثنا الشيق حول المقومات التي ادت الى تميز
موقع القصبة ونذهب للرقم :
٥ _ التنوع السكاني :
الذي كان ظاهرة جلية ونتيجة حتمية وطبيعية فرضتها المقومات الاربعة التي طرقناها في اللوحتين
الاولى والثانية واهمها :
توفر المياه التي هي عصب
الحياة ( الاودية ) والاراضي الزراعية الخصبة مع عبور طريق رئيسي ومهم منها
كما ذكرنا سابقا .
ورغم ان الحديث في هذا الجانب بالذات ليس بالامر
الهين خاصة مع ندرة المصادر او قل انعدامها تقريباً! الا ممّ بقي من بعض كبار السن وما
يروونه لنا من اخبار واحداث
تفتقد احياناً للتسلسل
والترابط والتحديد الزماني والمكاني!ومع كل هذه العيوب من تباين في الرواية الواحدة احيانا ونقص في التحديد الظرفي بقسميه الا ان عفوية مايروى ويقال وعذوبة الصدق في تلك المفردات التي ينطقونها في سرد الاحداث تجعلك تنصت لكل ايماءة ومفردة وكل جملة اوعبارة لانك قد تجد فيها اشارة اوتفسيرا لكثير من الامور والاحداث التي شاهدناها
او سمعناعنها واعيانا تفسيرها في بعض الاحيان!
وقد اضطررت للاستعانة بكل
مايمكن الاستعانة به مما اعرف ومن كبار السن ومن دلالات اسماء المواقع والقرى حيث ان بعضها باسماء اشخاص معروفين واحداث معلومة حتى وان كانوا قد ماتوا فابناءهم واحفادهم
اوبعض  من يعرفهم مازالوا موجودين ! ووجدنا لديهم
بعض مايفيد .
وهذا بالطبع تلبية لرغبة بعض الزملاء الذين طالبوني بالكتابة عن القصبة واهلها منذو عشرات السنين وسوف اتحدث هنا بشكل عام عن القصبة ثم نفصل ان شاء الله
في المستقبل .
وعليه فقد كان سكان القصبة قديما التي تمثل في رأيي :
( حاضرة العبادل )! من قبائل وفخوذ وبيوت مختلفة ومتباينة جمعتهم الاقدار لكنهم تجانسوا وتعايشوا
في حب واخاء لا يوصف !ويستحق ان يكون مضرب مثل وانموذجا راقيا يحتذى .
حيث كان اهم سكانها :
اولا _العبادل بنسب مختلفة
وهم الغالبية خاصة اللغوب،
بني حرب، الجذم، الايتام،
وسحار في جنوب مركز القصبة.. وغيرهم بعضهم سكنها من قديم ثم مع التحسن التدريجي لحالة الامن ( ينجِّع ) مثلا فيستقر فيها! ثم يلحق به بعض اقاربه او معارفه بعد حين. ولعل ظهور البندقية على نطاق واسع كسلاح مجدٍ للدفاع عن النفس منذ عام ١٣١٩هـ منذ زمن ( غيشانة ) الجميل شجع على ذلك في زمن انعدام الامن .
(ذكرالعقيلي*ان عودة الاتراك
لحكم المخلاف وسقوط دولة
الاشراف( آل خيرات )جعل المنطقة كلها تعيش في فوضى عارمة واقتتال قبلي مخيف من عام١٣١٠هـ وزاد تلك الحروب ضراوة ترخيص فرنسا عام ١٣١٩هـ ببيع السلاح في مستعمرتها "جيبوتي" دون قيد حيث نشطت تجارة السلاح في تهامة بغرض مقاومة الاتراك ).
اما البقية فقد حطوا رحالهم على  ارض القصبة تباعا نازلين من الجبال او قادمين من شتى الجهات خصوصا من بداية حكم الادريسي ١٣٢٦هـ الذي تمكن من ضم الجبال الشرقية التابعة حينها اسميا للامام عام ١٣٢٧هـ ومنهاجبال العبادل وشدا وبلاد العرّ والنضير وجماعة الى جبال فيفا وعسير..( اكثر ساق الغراب*)
استمر الحكم الادريسي حتى
ضم جازان وتوحيد الدولة
السعودية عام ١٣٥١هـ .
ذكر لي المطوع :
محمد احمد سلمان لغبي
امام جامع القصبة ان عمره
حولي ٨٣ سنة وهو من مواليد القصبة لكن اخاه الكبير :
يحي احمد سلمان لغبي
رحمه الله من مواليدالجبل .
ومثل هذا الكلام الموثوق
نستدل به على المكان والزمان
لانه يعيدنا لعام ١٣٥٥هـ تقريبا كما نستدل بغيره من الروايات الصحيحة والموثوقة .
وفي الغالب ان كل اسرة من العبادل تسكن القصبة لها في الجبال موطنها الاصلي بقايا بيوت قديمة او اراض زراعية .
_ثانيا: من مختلف قبائل
المسارحة خبراني عياشي
قحل ..الخ .
_ثالثا: بعض البيوت والاسر التي ليست من العبادل وتسكن القصبة واستفسر عنها بعض الزملاء مثل :
_بيت الشريف تعشر ...
_ بيت العريشي ....
_ آل العربي ويقول الاستاذ :
محمد علي عربي ان جده :
محمد يحي عربي رحمه الله
سكن القصبة منذ قدومه اليها
مع الدعم الشعبي للقوات
السعودية عام التوحيد ١٣٥١هـ ثم استقر في موقع منزلهم الحالي وذكر نقلا عن جده ان من اشهر سكان القصبة القدامى حيث كان سكانها قليلولون في ذلك الوقت :
الشيخ : جابر حسين الحربي
والشيخ : جابر يحي اللغبي
وغيرهم رحمهم الله جميعا.
_ بيت الصوغ ....
ولنا مع هذه البيوت والاسر وقفات قادمة ان شاء الله عندما يحين التفصيل عن القصبة( العاصمة )!
_رابعا: البدو( الشروق ) وان كانوا قلة الا ان بعضهم تزوج وسكن واستقر بينما كان البعض الاخر يأتي ويذهب ويتردد عليها باستمرار .
_خامسا: اليمنيون بانواعهم
الجبلي والتهامي والمخضري
وكذلك من عرفوا بالاخدام !وكان بعضهم من قبل العهد السعودي وبعضهم من بعد ثم استقر فيها، واخرون يترددون بين فترة واخرى،اماالمخاضرة فكانوا ياتون في مواسم الخير والحصاد على شكل افراد اومجموعات و أسر
يتخضرون ثم يعودون لبلادهم ومنهم المجاربة ( ياكبيري )!😅
(الانداد يعرفون👆معناها)!
_ سادسا: واخيرا ساذكر لكم هذ الحوار الذي دار بيني وبين جارنا الراحل العم :
سلمان محمد لغبي رحمه الله وهو من اعيان القصبة الثقاة ومن اقدم سكانها !
_ حيث خرجت ذات مساء بسيارتي فوجدت العم سلمان في الطريق بين المقبرة ومسجده فتوقفت وركب معي ثم طلب مني ان اوصله الى دمنة راشد.
المهم اتجهنا غربا وعندما تجاوزنا ملعب كيسة
وأصبحنا بمحاذاة معمال جارنا الراحل العم :
حسن يحي عربي رحمه الله
والمعمال معروف اسمه
بخالف امحجّام والموقع
عموما بقايم امحجام !
فقال لي العم سلمان :
شوف ياعمر واشار على العشة التي كانت مبنية عليها جهوة المحماية وقال : ترى من هنا الى قرية قايم الغبراء كانت كلها قريةواحدة ( عُشّة في سَاس عُشّة )!
وكان يسكنها قبيلة اسمها الحَجَامَة!
فسألته : وفين راحوا ؟!
فقال تفرقوا لجهة الجوّة واكثرهم سافر الشام ( الحجاز ونجد..).
ولم يبق منهم الا الختّان :
صلاح ومساعده المغَش
اذا تعرفهم؟ فقلت نعم صلاح
الختان اذكره واعرفه !
واظن اخر مرة شاهدته فيها
في هود مجموعة من زملائنا
على رأسهم الاخ :
علي سلمان جابر الحربي
والاخ محمد علي الحربي
وربماالاخ جابر حنين مخرش وغيرهم كان ذلك في عام ١٣٩٦هـ حيث تم الختان
في بلاد النجارية الواقعة في (الوادي الشامي)فوق الزبير الواقع شرق الاسفلت حاليا
تحت ضرب الزلاف وصيحات
ودبكات المتهودين يوم كان
للفرح مكانا في تلك النفوس البريئة والشعار :
( يومك عيدك )! ولعله كان  من اخر ايام ( غيشانة )!
التي ذكرها شاعر الحرث قديما محمد القضيبي :
بكتْ بَكْ يا علي* زينَ المواشي ..
و(غيشانة) وبِلْ ابُوك امخراشي .
_ ( ويرى العقيلي ان غيشانة والهيجة من اسماء( خميعة )
لكن المطوع يقول :
ان القصبة وكل قراها هي
جزء من غيشانة! التي تمتد ( شمالا وجنوبا ).
وحول ذلك( الهود*) الكبير فليصحح لي الاخ ابوسلطان كبير فرسان ذلك( اليوم ) ان اخطأت في بعض المعلومات
كما اتمنى ان يذكرنا ببعض
الاقواف التي صدح بها ممجدا قبيلته واخواله ..!.
هذا وقد اكد لي المطوع الذي حدد تاريخ ميلاده من عام
١٣٥٠-١٣٥٥هـ كلام العم : سلمان واضاف لي بعض المعلومات حيث قال :
كانت تقودهم اي الحجامة امرأة اسمها :
( سُعدىٰ حجامة.. )!.
ووصف لي عُشّتها الشهيرة!.
الى هناانتهي الى القول :
ان تمازج ثقافات ذلك التنوع
السكاني الفريد من نوعه خلق اشكالا وانماطا حياتية متنوعة اثْرَت ثقافة وتراث كل شرائح ذلك الجيل القنوع الذي عاش حياة سعيدة رغم قسوة الظروف حينها الا
ان همته وباسه اخرجته
من دائرة الملل ورتابة الحياة ذات النمطية الجامدة!
الى حياةاوسع واكثر تنوعا.
لذلك اكرر القول :
ان جيلنا عاش حياة بسيطة
وفقيرة لكنها سعيدة وبريئة !
وان شاء الله سيتضح ذلك
جليا من خلال ما سيدون وما
دون بعضه ونشر وقرأتموه.
واقف هنا ولا يفوتني تقديم
الشكر للشيخ :
محمد احمد لغبي امام اقدم جوامع القصبة للمعلومات
القيمة والمهمة التي اتحفنا بها وساهمت في اخراج هذا
المقال بهذه الصورة .
وللحديث بقية..
فشاركونا ✍..👋
‏🌹💞🌹📕🇸🇦⛈📝🎲📚
_ همسهـ..👂🌹---!!😘 !👀  
لولا التدوين لضاعت اخبار الامم،وايامهم،و احداثهم!
ولما تواصلت اخبارهم وحضاراتهم .
فعلمٌ ليس في القرطاس ضاع
والصدق في تدوين التاريخ امانة .
____________
*المخلاف السليماني ج١
*نفس المرجع ------ج٢
*علي احمد الكرس من مشايخ الحرث قديما.
العقيلي گ.(الادب الشعبي)!
*الهود..مراسم حفل الختان.
‏               💚🇸🇦💚
•كتبهـ... ابومعاذ الصائغ
•القصبة :
الاثنين  22-11-1438هـ

من ذاكرتي -٢١-

_ من ذاكرتي .. (  21  )
🌂🌳🌴🌵🐚🕸🌾🌙📚
_القصبة.. ديوانٌ لم يكتب❗
على ارضها وتحت سمائها
احداث عشتها وشاهدتها
واخرى سمعتها ٠٠
فتخيلتها ٠٠🌍
📌 _ اللوحهـ..الثالثهـ..🇸🇦‼
_ بين الحقيقة والوصف✍...
🔦📺🛢⚖📖✂📝✏🏝
__\|\|_______________!!!____
_ السلام عليكم ..
نواصل حديثنا استكمالا
لماذكرناه في اللوحة الثانية
ولعلي انتهز الفرصة لادون
هذه المواقف عن بعض المشائخ مما رصدته بنفسي وانطبع في ذاكرتي من اول مشاهدة!
_ اولاً الشيخ :
جابر يحي اللغبي رحمه الله
شيخ لغوب تشّام ( شام ) .
اول مشاهدتي له كان في
في آخر سنة او سنتين
من حياته حيث كان يذهب
لصلاة الجمعة في جامع
القصبة مبكرا مشياً
على الاقدام بين الساعة
الثالثة والرابعة غروبي
من( ٩ -١٠ز ) فما ان يظهر
من اعلى معمال كيسة
حتى اسمعهم يقولون هذاك الشيخ : جابر يحي
( مصابي يصلي ) وكان الطريق يمر بجوار
بيتنا من الغرب فكنت
اجلس بجوار الطريق
اشاهده حتى يمر وكان اذا
حاذى منزلنا التفت وطرح
السلام بصوت مسموع
مؤشرا بيده على الجالسين
في طَلِّ منزلنا ( المكسع )
موقع جلستنا المعتادة
صباحاً في ذلك الوقت.
ولعلي مازلت اذكر انه
كان يرتدي ازاراً ابيضا
ربما ( مصنفاً ) وكوتا
ابيضا وغترةً بيضاء
وبيده عصىٰ حيناً
يتوكأ عليها وحينا
يضعها على كتفيه.
كان نحيفا ربما في طول
ولده الكبير حسين جابر
واكثر شبهاً به .
مازلت اخاله يمشي
بتأنٍ وسكينة تلحظ
عليه هيبة الكبار ووقار
الصالحين توفي سنة
١٣٩١هـ رحمه الله .
وقد وافاني ولده الزميل
احمد جابر لغبي مشكورا
بترجمة رائعة لسيرته
ليس هذا مكانها .
_ ثانياً الشيخ :
محمد جابر حسين الحربي
اول مرة شاهدته عندما جاء
معزياً في والدي رحمه الله
الذي كان له سماية وصداقة
وثيقة بالشيخ جابر حسين
رحمه الله .
كان ذلك في اول شهر شوال
لعام ١٣٨٩هـ كان الوقت
ضحىٰ فاستقبله اخوتي
وابناء عمومتي والجيران
بمنزل اخي محمد حيدر
كانت الجلسة مزدحمة وكنت
صغيرا اقف بجوار الباب
اناظره وبعد قليل حضر
رجل لا اذكره يبدو ان الشيخ
ارسله لشراء شيءٍ ما !
ربما ( قات ) ومد له بمبلغ
ثلاثون ريالا وقال : ياشيخ
مالقيك شي .. فرفض الشيخ
اخذ المبلغ فاصر الرجل على
اعادته ورمى به في حذلته
( حضنه ) فاخذ المبلغ وقال :
يحرم علي ويحل عل ذيّاه
الجاهل*!
ورمى بها الي ! فارتبشت
ولم ادرِ كيف اتصرف ! ففي
ذلك الوقت لا يعط طفل
بمثل سني مثل ذلك المبلغ
الكبير !
الذي ربما يساوي اكثر من
الف ريال في وقتنا هذا..!
فقال : الجميع خلاص
خذها الشيخ حرّم !!
كان موقفا كبيرا لكن
العاقل لايستغربه !
اما انا ففرحت وتعاظم
مقام الشيخ في نفسي .
احتفظت بالمبلغ وتفاخرت
به لعدة ايام واحترت ماذا
افعل به مرة اشاور امي
هل اشتري دجاجا واربيه؟!
ام اشتري بها نعجتين
او ثلاث ؟!
ثم خطرت ببالي فكرة
مجنونة وطلبت من امي
ان تفاوض ولد عمي :
عبده بن علي الصائغ
رحمه الله الذي زارنا من
جاضع بني شبيل معزيا
بان يحفر لي بئرا في قبل
البيت فما كان منهم تحت
الحاحي الشديد الا تنفيذ
طلبي فحفر لي حفرة حوالي
متر واعطيته ذلك المبلغ اجرة.
وصنعت لي دلوا من علبة
اناناس وكنت اصب في
الحفرة ماءاً من الجرة وامضي  وقتي ابرح اقلد الورادين على ابيارالوادي.
_ خامساً الشيخ :
سليمان بن سليمان
هادي رحمه الله .
اول مرة شاهدته كانت بعد
وفاة الشيخ : جابر يحي
في عام ١٣٩١هـ تقريبا حين
زارنا بمنزلنا برفقة نسيبه
الاخ :حسين جابر يحي
الصديق المقرب من اخوتي .
كان في زهرة شبابه وكان
يلبس مصنفا وكوتا
كشميريا اسوداً وغترة
حمراء كان الرجل وسيما انيقا كأنه بدرا في تمامه !
لا تفارق البسمة محيّاه
يأسرك بتواضعه وبساطته
وقربه من الصغير والكبير .
تشرفنا بزيارته في منزله
العامر اكثر من مرة منها
واحدة في حمية تلبية
لرغبة زميلنا العزيز الاستاذ
عبدالله يحي فروان اللغبي
عام ١٤٠٥هـ تقريبا وزيارة
اخرى انا والاخ :
علي يحي لغبي بمنزله
في خالف النكر وشاهدنا
سويا مباراة الاتحاد والوحدة
الشهيرة ذات الاهداف السبعة وانفعال اللاعب عبدالله خوفير على لاعبي الاتحاد !.
ولن انس اخر موقف معه
عندما زرناه انا والاستاذ
جابر سلمان في مرضه
الاخير بالمستشفى هو
والشيخ سلمان احمد الجذمي رحمهما الله جميعا
وعند مغادرتنا ودعته بقبلة
على رأسه فنظر الي وكأنه
يقول اقترب فاقتربت منه
فوضع ذراعه على رأسي
وطبع قبلة وداعية على
خدي شعرت انها قبلة
الوداع بالكاد تمالكت
دموعي حتى غادرت
الغرفة ثم توفي بعدها
بايام كان ذلك عام ١٤٣١هـ
_ رابعاً الشيخ :
يحي جابر لغبي عرفته
وانا صغير منذ تردده
على القصبة بعد تسلمه
الشيخة خلفا للشيخ :
جابر يحي فهو رجل متواضع ورزين رغم هيبة مظهره اذا صافحته لا ينزع يده من يدك حتى ينشدك عن
جميع احوالك و يتحدث
معك ووجهه في وجهك
والرجل كريم مضياف
زرناه مرة بمنزله في خبطه
وكنا مجموعة كبيرة على
رأسهم حسن احمد جابر
رحمه الله واخي الكبير
محمد حيدر الصائغ
والشاعر يحي جابر لغبي
فبالغ في ضيافتنا واكرامنا.
كنت اسمعهم يصفونه
بالمرجع في فهم العوايد
القبلية خاصة في اسلاف
العبادل وجيرانها توفي
رحمه الله عام ١٣٢٨هـ
_ خامساً الشيخ :
سلمان احمد جذمي كان
رجلا متواضعا هادئا في
حديثه لا يميل لرفع الصوت.
دائما ماكان الجميع يلاحظ
مروره باستمرار على افراد
قبيلته سيرا على الاقدام لتفقد احوالهم وقضاء حوائجهم لعله اطول مشايخ العبادل عمرا في هذاالمنصب حيث امضى فيه حوالي :
( واحدا وستون عاما ) !
توفي رحمه الله عام١٤٣١هـ.
واعتذر لمن لم يرد ذكره من
المشايخ ولعل شاعرالعبادل
يحي جابر اللغبي يكمل
تقصيري بهذه الابيات المنتقاة من قصيدة كتبهاعام١٤٣٢هـ
والتي زودني بها
مشكورا الزميل العزيز :
يحي جابر الصوفي :
_إبحث بتاريخ العبادل توجد
الأمجاد .. مواقف الأبطال
دوّرها وتلقاها !
نحن قبائل في قبيلة نحسم
الميعاد .. كل الفراغات التي
في الحد نملاها !
بنبتدي من رأس قمة عاد
بن شداد .. قوم اميتيمي
بأعرق الأجبال واعلاها!
لابد نذكر مرخصين الدم
والأجساد .. قبيلة املغبين
اولها مع اتلاها !
دون الوطن شيوخهم تتقدم
الافراد .. هيهات   تتأثر
بجرحاها وقتلاها !
وصبية قوم امعطيفي للخطر
مرصاد .. نعم القبيلة في
المعارك تهزم اعداها !
وآل محمد وامكعوب للجنوب
اوتاد .. زبن الثغور إللي من
الأشرار تحماها!
ورجال سحار يشوي دوفها
الأكباد .. صمام امان الأرض
ما خصمٍ تعداها!
على الدحن وارجاف تشرف
بأكمل استعداد..ابطال تتجمع فرق يازين مسراها!
وصبية رجال محروب يمدح
بهم ويشاد.. ياعزوة اللي من
ظروف الدهر ينصاها!
وشيخهم صارم كما الحجاج
في بغداد.. ياشدة احكامه
على العاصي وما اقساها!
وصبية امجذمين دوله
نجمها وقاد.. لها ثلاث شيوخ
تامرها وتنهاها !
مثل صلاح الدين والقعقاع
والمقداد .. فرسان تهوى
الحرب والميدان يهواها!
عبادله دايم تقود الناس
ما تنقاد .. وباقي القبايل
لاتهون والعيب اخطاها!
جميع أهل ساق الغراب
نموذج الأجواد .. في ضل
دولة بن سعود والكل يفداها.

_ نقف هنا ونلتقي في اللوحة القادمة ان شاء الله لاكمال مقومات تميز موقع القصبة انتظرونا..👋🏼
‏🌹💞🌹📕🇸🇦⛈📝🎲📚
_ همسهـ..👂🌹---!!😘 !👀
مندوب الملك عبد العزيز
لتجديد علامات الحدود مع
اليمن الرحالة البريطاني
جون فيلبي وبعد ان طاف
عسير ونجران وجازان
وقابل الكثير من الامراء
والاعيان وبين ضفة وادي
الدحن الشمالية وقرية
المطاريق في منتصف يناير عام١٩٣٧م يصف كرم
العبادل( بالكرم الاميري ).🌴
‏                 💚🇸🇦💚
•كتبهـ... ابومعاذ الصائغ
•القصبة_1438/11/15هـ

من ذاكرتي-20-

_ من ذاكرتي .. (  20  )
🌂🌳🌴🌵🐚🕸🌾🌙📚
_القصبة.. ديوانٌ لم يكتب❗
على ارضها وتحت سمائها
احداث عشتها وشاهدتها
واخرى سمعتها ٠٠
فتخيلتها ٠٠🌍
📌 _ اللوحهـ..الثانيهـ..🇸🇦‼
_ بين الحقيقة والوصف✍...
🔦📺🛢⚖📖✂📝✏🏝
__\|\|_______________!!!____
_ السلام عليكم ..
ونواصل حديثنا استكمالا
لماذكرناه في اللوحة الاولى
وحول ذلك الطريق وتفرعاته
الكثيرة شرقا وغربا والذي
كان ينبض بالحياة ليلا
ونهارا ثم اصبح اثرا من
الماضي الجميل ! ولن ينس
من بقي من سالكيه شمالا
وجنوبا وصعودا
او نزولا خاصة من ضيوف
القصبة  القادمين من
الجبال والذين ربما كان
البعض عند وداعه لهم
لا يفوته ان يمازحهم :
_ يا طالعين الجبل عيني
رمت فيكم ..
هاتوا الدواة .. والقلم
نكتب اساميكم ✍.. !
وعموما فان طريق السيارات
الحالي قد ورث تركة الطريق
القديم ويمر ويتقاطع مع
اغلب اجزائه القديمة مع
مراعاة فوارق التغيير
والتطوير!
وهكذا هي الدنيا ولا يزال
هناك مايقال عن ماضي
هذا الطريق ولعل الحديث
سيجرنا جرا لذكر بعضها
في مناسبات قادمة بحول
الله تعالى .
ونتابع الحديث عن المقومات التي جعلت من القصبة موقعا مميزا.
تعرضنا في اللوحة الاولى
لسببين والان نذهب للثالث :
٣- فقد كانت القصبة مقرا وسكنا لاغلب مشايخ العبادل منذ القدم مم جعل منها مقصدا وبغية لقبائلهم
وغيرها من جيرانهم ومن تربطهم علاقات وتبادل
منافع معهم.
خاصة ان اولئك المشائخ كانوا من ذوي الصيت
والجاه والحكمة والمكانة والكلمة المسموعة بين
بين قبائلهم والقبائل الاخرى
وهم اشهر من نارٍ على علم
ففي بعض الفترات الزمنية البعيدة والقريبة وصل عدد من سكن القصبة او بعض قراها القريبة من مشائخ
العبادل الى اربعة او خمسة مشائخ اضافة للعرائف والاعيان !
ففي الثمانينات الهجرية من
القرن الماضي مثلا سكنها :
١_الشيخ:جابر يحي اللغبي
٢_ الشيخ :جابر حسين الحربي
٣_ الشيخ :سلمان احمد الجذمي
٤_ الشيخ:احمد ابوسيلة
في قايم العقم رحمهم الله جميعا.
وهؤلاء تقريبا نصف
مشايخ العبادل كانوا مستقرين في القصبة وما حولها والبقية كانوا يترددون عليها باستمرار مما اعطاها زخما وحضورا وسمعة كبيرة وجعلها مركزا لاجتماعاتهم الدورية للتشاور فيما يخدم قبائلهم وايجاد الحلول لبعض القضايا الملحة
مثل قضية تحديد مهور الزواج التي ارتفعت في
فترة من الفترات ارتفاعا
ازعج الجميع لعدة اسباب ربما نتعرض لها لاحقا .
واظن ذلك كان في منتصف
التسعينات الهجرية من
القرن الماضي وقد رأيتهم
بام عيني وهم يجتمعون
في اكثر من موقع ومنزل
من منازل اعيان القصبة
بل وحضرت اجزاء من
تلك الاجتماعات كمتفرج
من بعيد وانا صغير من
باب الفضول !
فاجتماعاتهم كانت اكثر
بعدا عن رسميات الحاضر
بل كانت تؤدىٰ بشكل
شعبي اوقبلي وكأنهم
في جلسة سواليف،
بعيدا عن الابواب المغلقة
وكانت تسمى( مواعيد )
يقال ميعادنا يوم كذا..
او معنا( ميعاد ) في اليوم
الفلاني وهكذا..
ولعل منزل جارنا الراحل
العم: سلمان محمد لغبي
احد عرائف اللغوب رحمه الله
كان احد اهم تلك المقرات
ولذلك قلت اني كنت احضر
من بعيد !
وان لم تخني الذاكرة
فانهم قد حددوا المهر
بمبلغ (ثلاثون الف ريال)
وكتبوا بها وثيقة صريحة
معتمدة باختامهم .
وقد حضر تلك الاجتماعات
جميع مشائخ العبادل واعيانها تقريبا واذكر
منهم :
الشيخ: سليمان بن سليمان هادي
الشيخ: سلمان احمد جذمي
الشيخ: يحي جابر اللغبي
الشيخ: احمد ابو سيلة
الشيخ: احمد جبران العبدلي
الشيخ يحي علي العطيفي
رحمهم الله جميعا .
والشيخ: محمد جابر الحربي
الشيخ: مشقي جابر سحاري
الشيخ حسن محمد سحاري
الشيخ احمد علي فارس محمدي
الشيخ محمد حسن كعبي .
وقد كنت اود ذكر بعض المواقف عن بعض من اعرفه منهم لكن نكتفي بهذا حتى لانطيل عليكم .

٤_ الاسواق الاسبوعية كانت
قديما ومازالت من المرافق الضرورية  ففيها يتبادل الناس البضائع والاشياء الضرورية وفيها يعرضون محاصيلهم الزراعية ومنتجاتهم الحيوانية للبيع ويشترون حوائجهم وفيها يلتقون ببعضهم ، ويعقدون مجالسهم لحل بعض النزاعات والقضايا، ويتبادلون الثقافات والاحداث الدائرة بين القبائل الاخرى ومنها تنتشر الاخبار ويعرفها الناس فهي عبارة عن مصدر اقتصادي واعلامي واجتماعي وثقافي ان شئت .. الخ .
ورغم شح المصادر في كثير
من مواضيعنا التي نتمنى
ان يشارك الجميع في رصد
وتوثيق مايحصل عليه من
معلومات في بناء قاعدة
معلومات تحفظ شيء من
تاريخنا الذي ان لم يدون
سيضيع ! ولانستهين بشيء
من ماض الاجداد مهما صغر.
وقد وعدت من يتعاون معي
في جمع اي معلومات مفيدة
سادونها باسمه حفظا لحقه
وجهده ..!
وحول موضوع الاسواق
واهميتها لاي كيان وتجمع
بشري خطر ببالي هذا الامر ..! خصوصا واني كنت قد سمعت معلومة طائشة من
احد الاشخاص اظنه :
علي احمد جابر العبدلي
منذ سنين طويلة ولم الق
لها بالا حينها ولكني
والحمدلله لم انسها .
اذكر انه قال لي  :
ان العبادل قديما كان لهم
سوقا في قرية  المشاف*
( من قرى قبيلة الجذم )
وعندما رآني مستغربا
ذكر لي ان احد جيراننا
والذي كان يعمل جمالاً
وهو الراحل :
( حسين يماني) رحمه الله
اخبرهم انه كان يحضر هذا
السوق في شبابه!
وهذا قد يساعدنا في تحديد
الفترة التي وجد بها السوق.
وانتهى حديثنا عند تلك
الدهشة والاستغراب..!
لكن المعلومة ولو انها
مبتورة وتحتاج الى الدعم
والاضافة .. الا انها تكررت
على مسامعي اكثر من مرة
ومن اشخاص مختلفين ،وهي
جديرة بالبحث والتقصي
حول موقعه،تاريخه، متى
توقف؟ ولماذا ؟! ...الخ .
اما انا فقد عرفت من العم :
جابر غثوان الحربي ان
المعلومة صحيحة وكان
اسمه ( سوق الثلوث ) ..
وربما كان له دور مهم في
مرور( طريق المساوقة ) الذي
تحدثنا عنه في اللوحة
الماضية من الاماكن التي
اشرنا اليها، وبالتأكيد
سيكون له دور وتأثير على
العديد من الجوانب المختلفة
فالسوق ظاهرة حضارية
واجتماعية وتاريخية
كبرى..!.
قال المثل :
دور على الزين تلقاه.
لذلك ان شاء الله سيكون
لدينا مزيدا من المعلومات
مستقبلا عن هذا السوق
فقد عثرت بعد تقصي الامر
على بعض المعلومات الجديدة والمفيدة من احد كبار السن وهو العم :
( سلمان حسن الجذمي )
وختاما اشكر الاخ :
علي يحي احمد سلمان لغبي  لمساعدته لي في تذكر بعض المعلومات التي نسيتها وكانت ضرورية لاكتمال الموضوع .
وللحديث بقية ..👋🏼
‏🌹💞🌹📕🇸🇦⛈📝🎲📚
_ همسهـ..👂🌹---!!😘 !👀
📌 التاريخ هو الحلقة التي
تصلنا باجدادنا وماضينا
فالماضي هو البناء،والحاضر
نتاج ذلك ،ومن فقد ماضيه
فحاضره اعرج !.
___________________________
‏                 💚🇸🇦💚
•كتبهـ... ابومعاذ الصائغ
•القصبة_1438/11/3هـ
___________
*قال العقيلي مؤرخ المخلاف
في معجمه :
المشاف حِلَّة تقع جنوب العارضة بمسافة ساعتين للماشي🚶🏿🚶🏿..