من ذاكرتي-10- الصيد اللوحة الرابعة

_ من ذاكرتي...( 10 ) 

هواية..الصيد في القصبة 

( الحِنَّاب او التحنيب ) : ..

_ اللوحة.. الرابعة ..📝📚📙

السلام عليكم..

نتابع حديثنا عن هذا الموضوع في لوحته الاخيرة استكمالا لما ذكرناه سابقاً فبسم الله نبدأ :

رابعا _ الصيد المائي :

كالبط البري ( الشراّعة ) وغيره الذي يتواجد في الحقال (الغدران) والعقوم ايام السيول  كعقم الشيخ : سلمان احمد الجذمي شيخ قبيلة الجذم رحمه الله .  وعقم عبده جابر حسين الحربي

ويتم صيدها اما رجما بالحجارة او بالبندقية ولم يكن هناك اقبال على صيدها لان الغالبية هنا لايستسيغ لحم الطيور المائية ! حيث يرون انها تاكل الشفادغ( الضفادع ) وقليل جدا من كان ياكلها!

كذلك صيد الاسماك التي تظهر بعد السيول الكبيرة بين الغيل وفي الغدران والعقوم حيث تستخدم قطعة قماش اوغترة اوحوك لاصطيادها.

خامسا_صيدالحبن( الجراد ):-

وذكر في الموسوعة السعوديه انه حوالي عشرة الاف نوع ومنه الجارش( الدّبَا ) او الجنادب مفرده جندب وهواحد مراحل نموها الذي يتواجد بافواج كثيفة تفتك بمزارع الذرة خاصة في موسم الغِرْب المعروف محليا بايام( الحكَد ) حين يهاجم الجارش الزرع فتصبح اوراقه ذات حواف منشورية تعلق في حناجر الحيوانات عند اكلها فتغص بها ويموت الكثير منها خاصة الابقار والاغنام وقد تصل اسرابها الى المليار تفتك بالاخضر واليابس قال الشاعر :

مر الجراد على زرعي فقلت له

            لا تأكلنّ و لا تشغل  بافساد..

فقام منهم خطيب فوق سنبلةٍ

             إنّا على سفرٍ ! ولا بد من   زاد...

ومنه النوع المصري والافريقي المهاجر ومنه حبن العشر ويسمى بتيس العشر او ابي حليمة! واشهره الجراد الصحراوي وهو الذي يؤكل ويحوي مواد غذائية بروتينية وفيتامينات ومعادن ذات قيمة! ويتكاثر بالبيض.  ويهوى صيده الاطفال والصبيان يجمعونه في مشاكيع من العيدان ويكشن او يشوى ويؤكل بعد نزع الاجنحة والارجل والراس . وقد مارست صيده بنفسي ايام الرعي .

لكني سمعت ان في سنوات الجوع حتى الكبار كانوا يصطادونه! وهناك

ماعرف بسنة الجراد التي كانت عام ١٣٦٤هـ والتي كان يتحدث عنها كبار السن ولا ينسونها لان الجراد اتلف زروعهم ومياه ابارهم ! ويكثر غالبا في موسم الغبرةالمعروف

وللجراد فوائد طبية عديدة فيذكر أنه يشفي بعض الأمراض البيئية والغامضة كما يجد الناس نشاطاً وصحة بعد أكل الجراد، حيث إن الجراد يأكل من كل الأشجار البرية والنباتات العطرية والنباتات الطبية والتي لها قيمة صحية عظيمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم  “أُحلّ لنا ميتان ودمان، فأما الميتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال”. 

سادسا_صيد(الصيد)الغزلان :

لم ندركها ولكن الكبار كانوا يحكون لنا انها كانت موجودة في نواحينا وقد اكد الرحالة البريطاني جون فيلبي

في احد كتبه وجودها حيث ذكر انه شاهدها في اكثر من موقع كان اخرها في رحلة عودته من الخوبة متجها الى قرية ابوحجر قريبا من  العين الحارة، كان ذلك في اخر شهر يناير١٩٣٧م _ ١٣٥٧ هـ

كما اننا ادركنا بعض الدلائل

على وجودها فقدشاهدنا قرون الغزلان تستخدم في مهنة تحبيل القُعُد والكراسي والسرر الخشبية حيث يستخدمها الحبّال ( المحبِّل ) لترصيص ( ادوال ) حبال القعادة وشدها! وكثير كانوا يجيدون هذه المهنة واشهرهم علي صغير ومصوع عربي الذي كنت احاول وانا صغير مساعدته اذا عمل عندنا سواء في تحبيل القعد او في عمل البلاد بالثيران ولابد في وقت الاستراحة من دقة " باصرة " على الشاهي لتجديد النشاط الذهني فرحم الله الجميع رحمة الابرار . لكن الغزلان ربما انقرضت او هاجرت بسبب الصيد الجائر والتمدد السكاني  كما كانوا يذكرون لنا اشهر صياديها بالاسم ! وان لم تخني الذاكرة فلعل محمد احمد الصوفي  رحمه الله والشهير ( بقتادي ) الذي كان يسكن قرية المرواية و الذي توفي من سنوات قريبة كان احد اولئك الصيادين المهرة! ويذكرون انه كان يصيد الغزال وهو يجري هاربا وكان يوصف الماهر بالرمي بالبندقية ( بالقوّاس ) وقد تأسفت وانا

ادون عن هذاالرجل عندحاجتي لمعلومات عنه في هذا الجانب حيث اني التقيت به وجلست معه كثيرا في منزل العم عبدالله عريشي رحمهما الله جميعا الا انه لم يخطر ببالي اني ساكتب عن هذا الموضوع. لكن حفيده الاستاذابراهيم يحي اكد لي صحة المعلومة 

........             .....            .......

_ ادوات الصيد:-

١_ محناب المظ .. :-

ونبتة المظ متوفرة حتى الان 

وقد اوردها بنفس الاسم والصيغة اكثر من مؤلف وباحث ومنهم الرحالة جون فيلبي والباحث غيثان بن جريس ، وهكذا وردت في الموسوعة السعودية .

وكانت عيدانها تستخدم قديما كحرايج ( احزمة دائرية )

لتثبيت جدران العشش والسهاوي كماكان الناس يستخدمون غصونها المرة لعلاج الملاريا(الوِرْد) قبل ظهور الخدمات الطبية! الا من حبوب

 ( القطوعة و الروزكين )! التي تجلب من سوق العارضة .  بحيث تقطف الاغصان الغضة منه باكرا وتؤكل على الصفرا ( قبل الافطار ) رغم مرارتها الشديدة ! وعندما كنا صغارا كنا نقطف زهورها الحمراء (المصّيص ) ونمص رحيقها الحلو ! ويـُختار منها العيدان الخضراء لكي يكون بها ليونه ومرونة يسهل ثنيها دون ان تنكسر حيث تقطع عودين متساويين حجما وطولا بطول نصف قامة الرجل تقريباً وتشذبان من الفروع الصغيرة ويثقب احد العودين من الاعلى ثم توضع العودين على بعضهما بشكل متقاطع من ثلثهما الاسفل تقريبا وتربطان بشدة ، ثم تثنى العودين من الاسفل للخارج ويربط كل واحد برباط عند منطقةالتقاطع لتثبيتهمااو يتم خرق العودين من نقطة التقاطع ويثبتان برباط رفيع، ثم يفتل شرك دقيق 

من خيوط البكرة(المكرة)ويثنى هذاالخيط بالتساوي والتوازي ويربط ويثبت برأس العود الغير مثقوب ثم يثنى العود الاخرحتى يتم ادخال الخيطين في ثقبه ويعقد عقدة اكبر من الثقب حتى يكون مشدودا كالقوس ثم يقص عود بطول القلم الرصاص تقريبا واقل من حجمه قليلا ويربط بخيط في العود المثقوب تحت الثقب قليلا من احد طرفيه ، ويسحّ الطرف الاخر بالشفرة كمايبرى قلم الرصاص ! ويسمى الميل، وبهذا يصبح محناب المظ جاهزا للاستخدام .

و لوضعه في حالة الجهوزية للصيد نقوم بثني عودي المحناب من الاعلى حتي يلتقيان ثم نشد الشرك للخارج جيدا ثم يتم كبس رأس الميل المبري اوالمدبب بين خيطي الشرك داخل الثقب ليتم تثبيته ثم يوضع خيطي الشرك على طرف الميل الخارجي بحيث يتدلى على جانبيه ثم يثبت على احدى الاشجار التي تحط عليها الطيور .وعندما يحط الطير على الميل فانه يقع

وتدخل قوائم الطير داخل الشرك  ( ينفُت ) عودة المحناب لوضعه الطبيعي فيصبح الطير مربوطا حتى ياتي الصياد لاخذ الطائر وذبحه وهكذا..! واذا وقع عليه طائر كبير كالنسر او الحدأة ربما تطير به ! ويبدو لي انه من الصعب تخيل العملية مالم يحاول البعض تطبيق

صناعته على ارض الواقع ! .

٢_محناب الدرج ( القفص ) : -

ويصنع من عيدان سعف النخل او عيدان القصب (الحدل )اوغيرها.

هل تذكرون الحِلْوايْ(المُضّار )؟

وعبارة(هيّا نتحلوى  او  نتمضر ) ؟! من قصب الذرة الذي يؤكل كقصب السكر ! .

ولصنع محناب القفص يتم قص حدل القصب قطعا عديدة وتشكيلها كقفص مستطيل اومربع الشكل مفتوح من جهة واحدة يشبه الصندوق وتثبيتها بقطع القطط( الهتر ) اربطة من القماش.

ويستخدم لصيد الطيور خاصة طائر( الدرج ) حيث يربط فيه حبل طويل ويوضع القفص في مكان تواجدالطيور وفتحته لاسفل مرفوعا بعود صغير من الامام ويوضع تحته حب( ذرة ) لاغراء الطيور بالدخول والصياد يراقب من بعيد وعند دخولها يسحب الحبل فيسقط القفص عليها

ولاتجد مكانا للخروج ! اويثبته بشي خفيف بحيث يسقط تلقائيا عند اي حركة بسيطة ويذهب ثم يعود في وقت لاحق ! ولكن هنا قد يحدث بعض السطو من الاخرين فيأخذون الصيد وربما الصيد والمحناب ! و قد يتسبب احيانا في حدوث مشاكل وخصومات ومضاربات قد تصل تبعاتها لخلاف بين الاسر والجيران اذا عرف الفاعل ! ولم يتم المسارعة بحل الموضوع بالتراضي والاعتذار حسب العوايد

٣_ العصي : -

وتنتقى وتقطع من فروع اشجار السمر والسلام والقتاد بحجم قبضة اليد وكلها اشجار شوكية لكن عيدانها تتميز بالصلابة والشدة والثقل اللازم مع انحناء خفيف من الامام للتحكم بها عند الرمي والتصويب   ! ثم تشذب وتهذب بحيث يكون لها مقدمة اسمك قليلامن المؤخرة ( المقبض ).

٤_ البندقية بانواعها : -

العادي والشوزن والساكتون وبندق التعليم الذي يستخدمه الاطفال .

قال شاعر سفيان مفاخرا بسلاحه :

بندقي عندي فقيدهـ ....     مثلما جابر وقيدهـ .... 

عند سفيان الغوىٰ.

🌹💞🌹 📕🇸🇦💥💞⛈⚡📝📙🏹🎲📚 ..........

_ همسهـ..👂🌹--- !! 😁🌹😘)!

في الاثر* الذي ذكره بن المنذر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : (كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم: يتهادين الجراد على الاطباق ) !

_وهمسة 👂وفاءٍ 😰اخرى لمن قرأها بالترحم على صديقنا العزيز والشاعر الاديب الاستاذ يحي عبده واصلي رحمه الله

 واسكنه فسيح جناته احد اعضاء ادبي جازان وكبير ادباء ابي عريش الذي قرأت له هذه الابيات فتذكرت زياراته لنا وجلسات السمر والقصيد والادب بمنزل العم عبدالله عريشي بالخرت ونقاشات النحو والصرف الذي كان فارسا فيها اعجز المتخصصين  حيث يصور لنا فيها الغزال من منظور شاعرٍ مرهف الاحساس فرحم الله الجميع واحسن ختامنا : -

_ هاج الآسى فتكسرت أغصاني ...ومشى على كف العناء زماني 

كيف النجاة وقد تحطم مركب .....ومضت تحلق في السما أجفاني 

العاشقين أراهمابتأمل......

وبأعين تدلي ببعض بياني 

لغة العيون خفيفة......لكنها مثل المنابل ترتمي بكياني 

لمَ لا أترجم للعيون مشاعرا ....

وحديثها برموشها أبكاني 

والحب أجمل ما يكون على اللظى .....لو أنه بمتاعب الأبدان  قمم الجبال تسلقاً وتعانقاً ....من ذا سيلحق 

وثبة ( الغزلا ن )؟!

يتكلمان بأعينٍ محتارةٍ .....ومن البلاغة يرتوي الاثنان !.

نستودعكم الله ولا نستغن

عن ملاحظاتكم 🌷🇸🇦🌷

_~_~_~_~_~_~________

*الموسوعة ج١١_ص٦٥٦

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

..كتبه ..

ابو معاذ الصائغ ..القصبة

٤/٣٠ / ١٤٣٨ هـ ...