محتار احبگ .. ولا علمت ..!

* محتار احبگ .. ولا علمت ..!
_ ابومعاذ _ القصبة
السبت٢٣ ذوالحجة ١٤٤٠هـ
_ ادعاء الحب والغيرة على السعودية بمحاولة شيطنة او شتم الامارات او احد اعضاء محور التحالف السعودي الذي افشل مخطط ثورات ( اوباما، تركيا، ايران، شرق سلوى وبني اخونج ) للفوضى والقتل، اوالتشكيك بمواقف احدهم مع السعودية ونسج التهم الكاذبة ضدهم من الخيال، وتصديقه من البعض لان ( الهوى غلاب )! هو منطق خبيث ومنظم ومستمر منذ بداية تصدي السعودية لكوارث الثورات، وصورة متكررة لمحاولة اختراق هذا التحالف الصلب باي ثمن من الاثمان، ليس اوله التهييج الكبير الذي صاحب اعادة مصر لجزيرتي تيران وصنافير، او معارك الخليفة واعلام بعير المجد والضاحية بعد قضية خاشقجي، او حتى نسج القصص حول مطامع للامارات في سوقطرة، واكذوبة توجيهها للقرار السياسي السعودي، اوشائعة الخلاف السعودي الكويتي على حقل البترول المشترك، وصولاً لصفقة القرن المزعومة..الخ، كلها محاولات اعلامية بائسة يعرف مصدرها ويرفضها كل عاقل، ولا يفرح بها الا من في قلبه مرض ! وهي اقصى حد لمعارك وحروب  الخاسرين على الارض . ساحة هذه المعارك هو فضاء شاشة الجزيرة الصهيونية وبقية قنوات عضو الكنيست وحلفائهم، اما ابطالها فهم جيش ( بيبجي ) من المشردين حول زريبة البقر، داخل شبك سلوى وخارجه من بقية اذناب مرشد المقطم ! اما ما حدث في جنوب اليمن مؤخرا هو نتيجة لتداعيات الاحداث على الساحة الاقليمية وافرازاتها التي تسير عكس مصالح حلف ( شريفة وبناتها )، وخسائرهم اليومية من جبهة اليمن جنوبا الى اسطانبول وسوريا ولبنان والعراق شمالا، ومن طهران وشبك سلوى شرقا الى السودان وليبيا والجزائر غرباً، وهي مغامرة ربما اخيرة لم تكن خارج حسبان التحالف، هدفها خلط الاوراق قبل القفز من المراكب الغارقة، وانكشاف الادوار، واطالة امد الازمة على اقل تقدير، من قبل مرتزقة حزب الاصلاح فرع اخونجية اليمن في حكومة الشرعية الذين يمثلون العميل المزدوج لايران وشرق سلوى والعصملي وحتى للحوثي حليفهم السابق، وآخر همهم هو تحرير اليمن .
المزاعم حول خطة اعادة انتشار الجيش الاماراتي في اليمن على انه انسحاب ليس له اساس من الصحة فاعادة الانتشار والتموضع في مواقع جديدة لم يكن قرارا اماراتيا فرديا بل صدر بمعرفة وتنسيق ورغبة التحالف قبل الاحداث بفترة، وقد نفت دولة الامارات رسميا مزاعم واتهامات بعض اعضاء حكومة الشرعية المخترقة واكدت التزامها بدورها العسكري والاغاثي تحت قيادة السعودية.
احداث عدن الاخيرة بين المجلس الانتقالي والشرعية رغم انها مؤسفة لكنها احدثت غربلة جديدة لبعض المواقف الرسمية والشعبية! والطريف ان بعض الحسابات المحايدة منذ المقاطعة الشهيرة في مواقع التواصل علقت حيادها على استحياء خاصة بعد انتشار خبر المناهج الجديدة بالتزامن مع التحريض على الامارات .
اخيرا متحدث التحالف تركي المالكي قال  : ليس لدول التحالف اطماع خاصة في اليمن، وعندما يتحقق النصر سنهديه للشعب اليمني.
الامير خالد الفيصل ايضا في اجابته على سؤال للاعلاميين قال : انا سعودي اماراتي، والاماراتي سعودي! ولذلك فاي سعودي لا اظنه سيجد صعوبة في تحديد موقفه هل يصدق خالد الفيصل والتحالف ام من اتهم السعودية سابقا ويتهم الامارات اليوم ؟! كمندوبي قناة الجزيرة متحدث الشرعية راجح بادي وانيس منصور وغيرهما .
__ همسهـ ..
٠ قوة الذاكرة ليست من سمات البيروقراطية ولذلك يحرض دهاتهم على تسجيل كل شيء ،،
٠ الزهايمر لا يفرق بين الجيد والسيء، ولا بين ما فعله الأعداء وما فعله الأصدقاء ،، ٠ ٠ غازي القصيبي __ ودمتم سالمين.🌴

🌴 من وادرين الى درب الصد ..!

🌴 من وادرين الى درب الصد ..!

٠ ابو معاذ -القصبة
٢٠ - ١٢ - ١٤٤٠هـ
_ بين وادرين و درب الصد اللي ما يرد ! احداث ومآسي والم من شبه الجزيرة الى القوقاز ذات السلاسل الجبليّة الشاهقة والمتجمدة والوعرة من دولها اليوم  أرمينيا وجورجيا وأذربيجان والشيشان و القوقاز الروسي .
اما قلعة وادرين التي بناها الاتراك في تبوك، وكانت أكثر الأماكن رعباً لسكان تلك المنطقة اثناء الحكم العثماني لأنّ من دخلها لايخرج منها أبداً إلّا فيما ندر.
حيث استخدموها كسجن ومعتقل لفترات طويلة! يتم فيها التعذيب وتنفذ فيها الاعدامات، بالإضافة إلى ترحيل العدد الاكبر من عرب الجزيرة وغيرهم إلى بلاد الترك لاستعبادهم او الزج بهم في الحروب العثمانية.
لذلك انتشر لديهم المثل الشعبي اذا غضب احدهم من الآخر  قال له : الى وادرين !
واثناء الحرب العالمية الاولى ١٩١٤م نفذ الوالي العثماني فخري باشا جريمته المشينة المعروفة (بسفربرلك )، في حق سكان المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والتسليم، وذلك بتهجيرهم بواسطة القطار من المدينة الى وادرين مرورا بخندقها المرعب تحت الارض حيث تمثل احد محطات القطار ثم الى دمشق وتركيا لافراغ المدينة المنورة من سكانها وتحويلها الى ثكنة عسكرية وفي تلك الأثناء تم تجنيد عشرات الآلاف من العرب من سكان المدينة والحجاز وغيرهم والزج بهم قسراً في احد الجيوش العثمانية الذي قدر بحدود ثمانين ألف جندي تم أرسالهم لجبهة القتال في منطقة القوقاز للتصدي للجيش الروسي حيث كانت تسمى (جبهة الصد)، وقد قتل منهم مايزيد عن الثلاثين ألفا، وقضى ما يزيد عن عشرة آلاف تجمداً بسبب الثلوج، والبقية افنتهم الحمى والامراض والجوع !
ومن يومها انتشر المثل الشعبي المشهور (درب الصد ما يرد)، لان من ذهب لتلك الحرب لم يعد، وقانا الله واياكم شر الحروب
ودمتم سالمين .💐💐

حتى انت يا نزار ..؟!

• حتى انت يا نزار ..؟!
٠ابومعاذ_القصبة
الاحد١٧ذوالحجة١٤٤٠هـ
‏- يقول الكاتب عبدالكريم المهنا :
اصطحبني غازي القصيبي للصلاة على نزار قباني بلندن، دخلنا المسجد وقامت مجموعة باخراج جثمانه وصرخوا :
( زنديق ولن يصلَّىٰ عليه)! وطرحوه بجوار الباب ووقفت ابنته بجوار جثمانه، قال : غازي كلميهم يازينب قالت : لو كان ابي حياً لهجاكم ! فأدخله الناس وصلينا عليه .
رغم ان الشاعر نزار قباني يوصف بانه من كبار الحداثيين العرب الا انه هاجم شعراء الحداثة في مقال ( الحداثة والاغتصاب )، ووصفهم باللوبي والمليشيات والطائفة المغتصبة فمثلا يقول : إذا كانت طائفةُ الحداثيِّين تريدُ أن تبيعَ مكتبة جَدِّي، وعباءة أبي، وغِطاء صلاة أُمِّي ومِسبحتها، وثوبَ زفافها، بالمزاد العلنِي وتنسيني ما حفظته من الشعر الجاهلي والاموي والعباسي -  فلا ...الى اخر كلامه .
يرى البعض انه بالغ في وصف النساء العاريات في شعره ما يجعله يتجاوز الأخلاق والقيم العربية والإسلامية.
ولعل هذا ما جعل الشباب والعشاق يحبون شعره، لانه خاطبهم بصراحة ماجنة !
فالناظر في شعره يراه كأنه قصيدة واحدة نُسخت بألفاظ ومفردات متغايرة، محور هذه القصيدة هي : (النساء )! وما يدور بينه وبينهن في المخادع، مثل قوله :
فصلت من جلد النساء عباءة ..
وبنيت أهرامًا من الحلمات .
ورغم اعتزاز نزار بتراث امه وابيه واللغة العربية والشعر الجاهلي الا ان قصيدته ( هوامش على دفتر النكسة ) أثارت عاصفة شديدة في العالم العربي، وأحدثت جدلًا كبيرًا بين المثقفين العرب، حيث صدر قرارا بمنع إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون .
كما انه لم يسلم من عقدة عرب الشمال من عرب الجزيرة العربية خصوصا السعودية بسبب البترول ! ورغم دفاعه عن الشعر الجاهلي الذي نُظم في صحاري وبوادي الجزيرة وعلى ظهر الجمل والناقة الا انه في قصيدة قديمة له بعنوان : ( الحب والبترول )  يقال انه وجهها للامير الشاعر عبدالله الفيصل رحمه الله، والواضح انها للعموم ويسخر فيها من عرب الصحراء واهم رموز تراثهم ركز فيها على المال والبترول ذامّا تعدد الزوجات وهو من افنى حياته في التغني بالنساء، ومتفاخرا بفكره الحداثي على تفكير العقل البدوي وليته ما زال على قيد الحياة لير اين اوصل فكره وامثاله بلده سوريا وصمود العقل البدوي في وجه شراسة احداث الثورات التي لو ادركها لرقص فيها كغيره من عرب الشمال .
نعود لقصيدته المشينة التي قال فيها :
متى تفهم ؟ متى يا سيدي تفهم..؟!
بأني لست واحدة .. كغيري من صديقاتك ..
ولا فتحا نسائيا يضاف الى فتوحاتك .. متى تفهم ..؟! أيا جملا من الصحراء لم يلجم ..
ويا من يأكل الجدري منك الوجه والمعصم ..
بأني لن أكون هنا رمادا في سجاراتك ..
ورأساً بين آلاف الرؤوس على مخداتك ..
وتمثالا تزيد عليه في حمى مزاداتك ..
ونهدا فوق مرمره .. تسجل شكل بصماتك ..
متى تفهم ؟!
بأنك لن تخدرني بمالك أو إماراتك..
ولن تتملك الدنيا بنفطك وامتيازاتك ..
وبالبترول يعبق من عباءاتك ..
وبالعربات تطرحها على قدمَي عشيقاتك ..
بلا عدد فأين ظهور ناقاتك ؟!
وأين الوشم فوق يديك ؟
أين ثقوب خيماتك؟!
أيامتشقق القدمين يا عبد انفعالاتك ..
ويا من صارت الزوجات بعضا من هواياتك ..
تكدسهن بالعشرات فوق فراش لذاتك  ..
متى تفهم ؟ متى أيها المتخم ؟ حتى يقول :  وأن كرامتي أكرم من الذهب المكدس بين راحاتك وان مناخ أفكاري ، غريب عن مناخاتك ؟!
تمرغ يا أمير النفط فوق وحول لذاتك ..
كممسحة تمرغ في ضلالاتك ..
لك البترول فاعصره .. على قدمي خليلاتك ..
حتى يقول : فبعت القدس بعت الله بعت رماد أمواتك .. كأن حراب إسرائيل لم تجهض شقيقاتك !
وتبقى القدس هي مشعابهم الذي لا يعرفونه الا على منابر الشعر والخطب ! الى آخر القصيدة .
_ الدكتور عبدالله الغذامي وهو كبير التيار الحداثي في السعودية اشار للقصيدة على استحياء في مقال بجريدة الرياض عام ١٤٢٩هـ : فقال : وما نسيت ذلك اليوم الذي ظهرت فيه قصيدة (الحب والبترول) لنزار قباني عام 1961وقد كنا في الثانية متوسط بالمعهد العلمي وقد أتى بها أستاذنا صالح السمنان، وقرأها علينا في الصف ثم أملاها علينا وكتبناها من مجلة لعلها الآداب البيروتية، كنا فرحين بالقصيدة نرددها ونحفظها ونشيعها بين أناسنا، لقد كان في نفوسنا أشياء وكان النص يؤجج ما في النفوس ويشفي غيظها، وهو يفعل ذلك ولا ريب، وفي القصيدة معان سياسية وتوبيخ قومي أكيد، غير أن نزار قباني وهو يفعل ما يفعله قومياً يرتكب أخطاء نسقيّة تفسد مقاصده السياسية الناقدة، وهو لم ينتبه لذلك و لا نحن انتبهنا، لقد كان النسق يفعل فعله فينا كلنا دون أن نلحظ ذلك، ولم يكن لدينا من الوعي النقدي الثقافي ما يكفي لكشف لعبة النسق وتحايله على الجميع، واندس القبيح النسقي من داخل الجميل الشعري وألهتنا الجمالية والشعار السياسي عن اللحن الثقافي المشين، وكنا نتشرب هذه العيوب ونعيد إنتاجها ومن ثم نعزز من مفعوليتها. انتهى كلام الغذامي رغم محاولتة البائسة ايجاد عذر لنزار، الا ان السطرين الاخيرة من كلامه عن تشرب عيوب الحداثة وانتاجها مرارا هي من شوه عقول الكثير من العرب وحولهم الى اراجوزات تحركها اطروحات الحداثة الغربية حتى اسقطتها في براثن عقيدة الخوارج التي جعلت من شعوبهم حطبا لها بينما فرت الطبقة المخملية منهم الى فنادق اوروبا وتركيا وشرق سلوى ليستمروا في تنظيراتهم البائسة ! ونجى منها العقل البدوي السعودي بفضل الله ثم بفضل تمسكه بدينه ونخوته العربية بل وحمى البقية الباقية معه من اكمال السقوط المدوي .
ثم يكمل الغذامي كلامه قائلا : لقد كانت القصيدة تشتمنا نحن كأشخاص وكبشر، وتشتم ثقافتنا وتاريخنا الذاتي وتُعيِّرنا بعيوبنا الخلقية وأمراضنا القدرية وبرموز حياتنا كالجمل والصحراء والخيمة والوشم ثم البترول مثلما عيَّرتنا بأمراضنا كالجدري الذي يأكل سحنات وجوهنا،وهذه عنصرية ثقافية تأتي من التعالي الثقافي العربي على كل ماهو صحراوي وما تحمله الصحراء من سمات وعلامات وخصائص. وكأننا نحن من صنع تلك الظروف وليست قدراً علينا وتاريخاً مكتوباً في بيئتنا.
كما جعلت رموزنا عيوباً وقبلنا نحن بذلك وتغنينا مع الشاعر بها.
انتهى كلامه عند وتغنينا بها مع الشاعر فالغذامي خانه ذكاؤه الحداثي ليردد شتائم نزار له ولقومه.
انهي المقال رغم انه لم ينته حتى لا اطيل لان لنزار من العار بقية في قصيدته في التسعينات التي هجا فيها الملك فهد رحمه الله حيث ظلت عقدة النفط ملازمة له في قوله : فاشْربْ نبيذَ النفطِ عن آخِرِهِ.. واتْرُكْ لنا الثقافة ! وبامكانكم اكمال قراءة القصيدة من قوقل . ودمتم سالمين.🌴

العيد جانا وراح من غير ست الحبايب

العيد جانا وراح من غير ست الحبايب

ايتام سيف العرب !

__ • ايتام سيف العرب !
٠ ابو معاذ _ القصبة
الجمعة ١٥ذوالحجة١٤٤٠هـ
_ مع حلول كل عيد اضحي يستنفر ايتام حزب البعث الفاشل واذنابهم في عالمنا العربي بفتح حسابات على مواقع التواص الاجتماعي باسماء سعودية، لاحياء ذكرى اعدام بطلهم الاهبل اوما يسمونه : ( سيف العرب ) الذي اغرق العرب بكوارثه ومغامراته وشعاراته الحالمة التي يعرفها حتى عواجيزنا وكهيلنا، هزلت !
‏وما يحيّرگ هو الكوكتيل المهدرج بزيت ( الزلابيا ) الذي يرز صورة ⁧‫الملك سلمان وولي العهد وكاتب السعودية العظمى‬⁩ في حسابه ومدشنا مجلس لطم، وتأبين لذكرى اعدام هذا السفاح .
فهذا اما انه جاهل ومطفي النور، او من بقايا جيل ابرم لهذه الامة .. ( الصحونجي )! المقري عليه من ترنيمة عايض التي نظمها شعرا في
رثاء صدام، او بكائية العريفي المتداولة على اليوتيوب لنفس
الغرض، والمعتقة بتفلات العودة
وعوض والعمر عن بعد، او امور اخرى  يعرفها السعوديون الذين حرروا الخفجي والكويت بدمائهم.
فصدام الذي اشغل الامة بحرب ال( ٨ ) سنوات ثم بعدايقاف الحرب (غدر ) بمن وقف معه هو نفسه الذي اباد مدينة حلبجة كاملة بالكيماوي، وهو نفسه من استضاف ( الخميني ) عنده قبل ان يهدده شاه ايران بالحرب فرحله مرغماً الى فرنسا، وهو نفسه الذي
كان يتربع علي كرسي رئاسة حزب البعث العراقي وخلفه لوحة مكتوب عليها :
آمنت بالبعث رباً لاشريك له .. وبالعروبة ديناً ماله ثاني !
فاي شجاعة واي قدوة في صدام بعدما دمر العراق وجيشة في حروب ومغامرات عبثية وشعارات قومجية، ثم هرّب طائراته الى ايران لتقتل بها العرب حتى اليوم ثم اختبأ في الحفرة التي حفرها للسعودية قبل الكويت والعرب؟!
فيرد عليك المثقف المقري عليه :
لقد استدرجه الغرب ليحتل الكويت حتي يدمر جيشه، لكنه هو من اهان اسرائيل وضربها بالصواريخ متناسيا صواريخه على
الرياض والخبر لان الوطن لا يعنيه
فما يعنيه هي البيعة للتنظيم، ثم يسترسل لقد كان كاتم الشيعة، جاهلا بان الشيعة ايضا كانوا مكتومين في عهد سلفه احمد حسن البكر الذي انقلب عليه صدام رغم ان البكر لم يغامر بحروب فالسر ليس في صدام كل مافي الامر ان العراق كان دولة
يمتلك مؤسسات امنية قائمة قضى عليها صدام بمغامراته المجنونة، ودمتم سالمين.
-ابو معاذ- القصبة🌴

عذق كاذي

٠عذق كاذي ___ —- ___ 
 المناسبة : نقاش مع بعض الزملاء هل الاسم الصحيح كادي ام كاذي ؟! 💐 عذق كاذي 💐 _
يا زمانٍ  تهادىٰ .. في قصَبةَ العبادل
ليت للوقت رجعه .. واغرقه بالجمايل
عاديات السواري .. و عذق كاذي تمايل
       بين وادي و معمال!
 مع بروق تلالا .. نوّر امعذق مايل
 بعثر الصبح طيبُه .. مع هبوب الشمايل
 غبَّشوا يقطفنُّه .. جايزة للحمايل 
       والمعنّى على البال !
 جنّب امزين زامِخ .. و امشاقِر  تهادل
 شاق روحي بياضه .. و فِرْگ بين الجدايل
 حازب اوضاح فضة .. و الزمام و الشمايل
       نثحة ذراعة منوال ! 
خطْرة الريم عصرا .. في طريق القوافل
 مثل خطرة عشيّه .. في حنَبْها وشايل
  بالله لا تفجعنّه .. يمسي خايف وجافل
      ترِّكوا القيل والقال !🌹

 ابو معاذ الصائغ - القصبة ١٤٤٠/١٢/٥هـ

ساق الغراب ..!

٠ ساق الغراب ..!
- الثلاثاء ١٣- ١١- ١٤٤٠هـ
٠ ساق الغراب ضاق او اتسع ارضا وانسانا نظرا لكثرة واختلاف تعريفات المؤرخين له، فان ذلك لا يمنع ازدحام فضائه التاريخي  زمانا ومكانا بالموروثات الشعبية والعادات القبلية المختلفة والمتنوعة، التي تأثرت واثرت في حياة انسانها الذي اتصف بالقوة والجلد والشجاعة والكرم وغيرها لدرجة انها طالت بعض الثوابت والسنن بلاجتزاء او الاضافة او التعديل فمثلا سنة الختان التي هي من سنن الفطرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط. متفق عليه.
الا ان العادات والتقاليد وطلب الفخر والرجولة خرجت بهذه السنة الى المحظور احيانا واتخذت طرقا عدة، مثل : ختان السرة وختان الصعدة، و ختان السقْميَة، والاخيرة هي الاقرب للشريعة الإسلامية.
وبما ان الختان قديما كان لا يتم الا في سن الشباب بين عمر   ( ١٥ - ٢٠ ) يزيد او ينقص قليلا، ويقام غالبا بشكل جماعي للمتقاربين في السن ( شيْع )، ولان المناسبة تحتاج الى تجهيزات وتكاليف قد لا تقوَ بعض الاسر عليها، كان بعض الشباب من منطلق الغيرة
واثبات رجولته يلجأ لختان نفسه بدون علم اسرته مسايرةً لشيعه من المدرَّمة! وهي عملية تحتاج الى شجاعة كبيرة وقلب من هندوان! حيث يتم التمهيد لمثل هذا الموقف بعملية التشكيل او ( التشَكُّل )، بالشوك الصلب مباهاة بين الاقران لفك التصاق القلفة ( الحشفة ).
وقد ادركنا بعض كبار السن ممن قام بختان
نفسه، في ظروف مشابهة، وعلى سبيل المثال اورد احد اصدقاء والدي العم : احمد جابر لغبي المتوفى عام ١٤٠٠هـ وهو من اشهر سكان القصبة رحمهما الله جميعا .
لن اطيل عليكم بل ساحيلكم الى رواية : ساق الغراب ( الهربة )! للكاتب المبدع :
يحي امقاسم المشرف الثقافي السابق بملحقية السفارة السعودية بباريس والتي تبدأ احداثها من إقدام حمود الخير ولد الشيخ على ختان نفسه في بداية الرواية، حتى تقبل المجتمع لانظمة حكومتنا الرشيدة في نهايتها، وبين الحالتين ثمة شريط طويل من الوقائع والأحداث المثيرة والصراع بين منظومة العادات القبلية واصطدام بعضها بمنظور الدولة الخاضع لتعاليم الاسلام السمحة.
كان اهمها الاحتفال بختان حمود واعلان رجولته، الذي ادى تطور احداث الرواية والصراع الخفي والمعلن بين الامارة التي تمثل الدولة السعودية وعادات قبائل عصيرة على ضفاف وادي الحسيني شرق مدينة صبيا مقر مركز الامارة وحول جبال العكوتين وساق الغراب الذي تحمل الرواية اسمه.
وتؤرخ بشكل أدبي قصصي مشوق لتلك الاحداث التي جرت إبان دخول الجيش السعودي لضم منطقة جازان، حيث يبرز في ثنايا الاحداث دور المرأة قديما والمؤثر في قيادة الاحداث بحكمة وشجاعة ومسئولية من خلال العجوز ( صادقيّة ) والمرأة شريفة .
وهو دور لم استغربه عند قرائتي للرواية بحكم انني عاصرت صوراً مماثلة في بداية حياتي في القصبة مثلتها امي وكثير من صويحباتها وجاراتها من ذلك الجيل الفريد  عندما كن يدرن جوانبا كثيرة من شئون الاسرة الى جانب الرجل  ويشرفن على تربية اجيال واجيال تربية سليمة رغم اميتهن التي عوضتها حكمة العقل وتجارب الزمان القاسية، طبعا ( مع فارق الزمان والمكان والاحداث ) ولولا تحفظ البعض لاوردت الكثير من الاسماء فرحمهن الله رحمة واسعة وجعل عوضهن الجنة نظير ما كابدن من قسوة الحياة وشظفها .
٠ في الرواية قد نتفق او نختلف مع بعض الامور الواردة فيها خاصة مايخالف تعاليم ديننا فذلك مرده لحالة الامية والجهل المتفشي في ذلك الوقت ولمن يرغب الاستمتاع بقرائتها فهي متوفرة في المكتبة الاكترونية على قوقل وبالامكان تحميلها مجانا وقراءتها.
٠الدكتور غازي القصيبي امتدح الرواية بقوله : إنّ هذا التسجيل الروائي الفني لمنطقة ومرحلة مجهولتين في تاريخنا، عند عامتنا، عمل يستحق الإشادة لا من ناحية تفوقه الفني بل لكونه عملاً رائداً لم تعرفه الرواية السعودية، حتى الآن، في كتابة الرواية التاريخية .
٠ وتُرجمت الرواية للغة الفرنسية وكتبت الناقدة إيغلال أريرا مقالاً في صحيفة لوموند الفرنسية تقول : من شبه الجزيرة العربية التي شهدت قبل ألف وخمسمائة عام ولادة الشعر العربي الأصيل، يصلنا اليوم نص يحمل نبراتها ويحتفي بالخصال نفسها، عطفاً على خصال قاطن الصحراء، الجامع بين الشجاعة والصبر وحسن الضيافة. وقد بنى مؤلف الرواية ملحمة سردية تقودها امرأة، صاحبة رؤيا، وصوت حر وحماسي بنص شجاع يدمج بين العربية الفصحى والعامية، رواية أولى غير مألوفة.
وحمل غلاف الرواية المترجمة كلمة الناشر التي جاء فيها : رحبت الصحافة الأدبية العربية، بحماسة وحرارة، برواية يحيى أمقاسم الأولى وعدتها واحدة من أبرز الأعمال الروائية السعودية. وهي تتميز، إضافة إلى سبرها الشجاع التاريخ الاجتماعي لهذه المنطقة، بنفس ملحمي ولغة شديدة النداوة، جامعة بين الفصحى والعامية، ودامجة السرد بالأساطير والأغاني والأمثال الشعبية.
٠🌴القصبة🌴- ابو معاذ الصائغ

بعض حنين ..😰

• بعض حنين ..😰
١٤٤٠/١٠/٣هـ الساعة ٤,٣٠ م
/_________————-

. وجودگ في حياتي كان احلىٰ ..
وطلتگ اللطيفة .. لا تملّا
. جوىًٰ في القلب يفتگ بالحنايا ..
فبَعدگِ قد عيِيْتُ كيف اسلىٰ
. احن حنين جهْوَتگ اليگ ..
واشياؤگِ البسيطة والمصلّىٰ
. وتسبيح الوضوء مع الاذان ..
وتهليل .. بذكر الله .. جلّا
. احن لريحة محرمَگِ وطيبِگْ ..
وصوت حذاءَگِ اذ تمشين مهلا
. احن لدعوات الصباح لاستكينَ ..
فصوتگ كان يؤنسني و يحلىٰ
. وعكرة دلة القهوة صباحاً ..
اذا ناديت هيّا ! جئنا  عجْلَىٰ
. و قهوتگ مساءات الصيام ..
ولمّتْنا حولگ  كيف تحلىٰ
. احن لمجلسگ الفريد ! واشتات الحكايا ..
مع الجارات والضحكات زجلىٰ
. احن الى ريحة الجنة جواري ..
وابكي الخير الذي عني تولىٰ
. لعمرگِ ما نسيتگ يا غلاتي ..
ولو مُرَّ الفراق جعلني كهلا
. الا يا رب ( امي ) في جوارگ ..
نحيل جسمها والسقم ابلىٰ
. الا يارب فارحمها وزدها ..
من الرحمات جناتٍ وظلّا
. الا يارب واجمعنا جميعا ..
بجنات النعيم فلا نضلّا
• ابو معاذ الصائغ
• مصر-الاسكندرية
2019-6-26م
١٤٤٠/١٠/٢٣هـ - الاربعاء